Qual era lo scopo originario del matrimonio?

Lo scopo principale del matrimonio era quello di legare le donne agli uomini, e quindi garantirlo. La Gran Bretagna introdusse il matrimonio civile non religioso nel Marriage Act del 1836.Il matrimonio, chiamato anche matrimonio o matrimonio, è un'unione culturalmente e spesso legalmente riconosciuta tra persone chiamate coniugi.

Qual era lo scopo originario del matrimonio?

Lo scopo principale del matrimonio era quello di legare le donne agli uomini, e quindi garantirlo. La Gran Bretagna introdusse il matrimonio civile non religioso nel Marriage Act del 1836. Il matrimonio, chiamato anche matrimonio o matrimonio, è un'unione culturalmente e spesso legalmente riconosciuta tra persone chiamate coniugi. Stabilisce diritti e obblighi tra loro, nonché tra loro e i loro figli (se del caso), e tra loro e i loro suoceri. È quasi un universale culturale, ma la definizione di matrimonio varia tra culture e religioni e nel tempo. In genere, è un'istituzione in cui le relazioni interpersonali, di solito sessuali, sono riconosciute o sanzionate.

In alcune culture, il matrimonio è raccomandato o considerato obbligatorio prima di intraprendere l'attività sessuale. Una cerimonia di matrimonio è chiamata matrimonio, mentre un matrimonio privato è talvolta chiamato fuga d'amore. Il matrimonio può essere riconosciuto da uno stato, da un'organizzazione, da un'autorità religiosa, da un gruppo tribale, da una comunità locale o da pari.È spesso visto come un contratto legale. Una cerimonia di matrimonio religioso viene celebrata da un'istituzione religiosa per riconoscere e creare i diritti e gli obblighi intrinseci al matrimonio in quella religione.

Il matrimonio religioso è conosciuto in vari modi come matrimonio sacramentale nel cristianesimo (specialmente nel cattolicesimo), nikah nell'Islam, nissuin nel giudaismo e vari altri nomi in altre tradizioni di fede, ciascuno con i propri vincoli su ciò che costituisce e chi può contrarre un matrimonio religioso valido. La parola matrimonio è apparsa intorno al 1300 ed è mutuata dal francese antico mariage (XII secolo), che in ultima analisi fa risalire al latino maritātus «sposato», participio passato di maritāre «sposarsi».L'aggettivo marītus, -a, -um «matrimoniale, nuziale» potrebbe anche essere usato, attraverso la nominalizzazione, nella forma maschile come sostantivo per «marito» e nella forma femminile per «moglie». La parola correlata matrimonio è presa in prestito dalla parola francese antico matremoine, che appare intorno al 1300 d.C. ed è a sua volta in definitiva un prestito appreso dal latino mātrimōnium, che deriva da māter «madre» con il suffisso -mōnium per un'azione, uno stato o una condizione.

Gli antropologi hanno proposto diverse definizioni concorrenti di matrimonio nel tentativo di comprendere l'ampia varietà di pratiche coniugali osservate nelle culture. Anche all'interno della cultura occidentale, le definizioni di matrimonio sono passate da un estremo all'altro e ovunque nel mezzo (come ha detto Evan Gerstmann).Il manuale antropologico Notes and Queries (195) ha definito il matrimonio come un'unione tra un uomo e una donna in modo tale che i bambini nati dalla donna siano la progenie legittima riconosciuta di entrambi i partner. Riconoscendo una pratica del popolo Nuer del Sudan che consente alle donne di agire come marito in determinate circostanze (il matrimonio fantasma), Kathleen Gough ha suggerito di modificare questa regola per una donna e una o più altre persone. In un'analisi del matrimonio tra i Nayar, una società poliandra indiana, Gough ha scoperto che al gruppo mancava il ruolo del marito nel senso convenzionale.

Il ruolo del marito, unitario in Occidente, era invece diviso tra un padre sociale non residente dei figli della donna e i suoi amanti, che erano i veri procreatori. Nessuno di questi uomini aveva diritti legali sul figlio della donna. Ciò ha costretto Gough a ignorare l'accesso sessuale come elemento chiave del matrimonio e a definirlo solo in termini di legittimità della prole. L'antropologo economico Duran Bell ha criticato la definizione basata sulla legittimità sulla base del fatto che alcune società non richiedono il matrimonio per la legittimità. Ha sostenuto che una definizione del matrimonio basata sulla legittimità è circolare nelle società in cui l'illegittimità non ha altre implicazioni legali o sociali per un bambino diverse dal fatto che la madre non sia sposata. In un articolo del 1997 su Current Anthropology, Duran Bell descrive il matrimonio come una relazione tra uno o più uomini (maschi o femmine) in modo diverso con una o più donne che fornisce a quegli uomini il diritto alla domanda di accesso sessuale all'interno di un gruppo domestico e identifica le donne che hanno l'obbligo di cedere alle richieste di quegli uomini specifici.

Riferendosi agli uomini in successione, Bell si riferisce a gruppi familiari aziendali come i lignaggi che, avendo pagato il prezzo della sposa, mantengono il diritto sulla prole di una donna anche se il marito (un membro del lignaggio) muore (matrimonio levirato). Riferendosi agli uomini (maschi o femmine), Bell si riferisce alle donne del lignaggio che possono essere considerate i padri sociali dei figli della moglie nati da altri amanti. Vedi Nuer ghost marriage. Lo studio comparativo dell'antropologo Jack Goody sul matrimonio nel mondo utilizzando l'Atlante etnografico ha trovato una forte correlazione tra agricoltura intensiva con aratri, dote e monogamia. Questo modello è stato riscontrato in un'ampia gamma di società eurasiatiche dal Giappone all'Irlanda.

La maggior parte delle società dell'Africa subsahariana che praticano l'agricoltura domestica estensiva, al contrario, mostrano una correlazione tra il prezzo della sposa e la poligamia. Un ulteriore studio basato sull'Atlante etnografico ha mostrato una correlazione statistica tra l'aumento delle dimensioni della società, la credenza nelle divinità superiori a sostegno della moralità umana e la monogamia. Nei paesi che non ammettono la poligamia, una persona che sposa in uno di questi paesi una persona mentre è ancora legalmente sposata con un'altra commette il reato di bigamia. In tutti i casi, il secondo matrimonio è considerato giuridicamente nullo. Oltre alla nullità del secondo matrimonio e dei successivi, il bigamo è passibile anche di altre sanzioni, che variano anche da giurisdizione a giurisdizione.

La monogamia seriale crea un nuovo tipo di parente, l'ex-.L'ex moglie, ad esempio, può rimanere parte attiva della vita del suo ex marito o ex moglie, in quanto possono essere legati da trasferimenti di risorse (alimenti, mantenimento dei figli) o dalla custodia condivisa dei figli. I matrimoni sono classificati in base al numero di coniugi legali di una persona. Il suffisso -gamy si riferisce specificamente al numero di coniugi, come nella bi-gamia (due coniugi, generalmente illegale nella maggior parte delle nazioni) e nella poligamia (più di un coniuge). La poliginia di solito garantisce alle mogli lo stesso status, sebbene il marito possa avere preferenze personali. Un tipo di poliginia di fatto è il concubinato, in cui solo una donna ottiene i diritti e lo status di moglie, mentre altre donne rimangono casalinghe legali.

I gruppi religiosi hanno opinioni diverse sulla legittimità della poliginia. È consentito nell'Islam e nel confucianesimo. L'ebraismo e il cristianesimo hanno menzionato pratiche che coinvolgono la poliginia in passato, tuttavia, la totale accettazione religiosa di tali pratiche non è stata affrontata fino al suo rifiuto in passaggi successivi. Oggi proibiscono esplicitamente la poliginia. Esiste un'ampia variazione interculturale nelle norme sociali che regolano la selezione di un partner per il matrimonio.

Vi è una variazione nel grado in cui la selezione dei partner è una decisione individuale dei partner o una decisione collettiva dei gruppi familiari dei partner, e vi è una variazione nelle norme che regolano quali partner sono scelte valide. In altre culture con regole meno rigide che disciplinano i gruppi da cui può essere scelto un partner, la selezione di un coniuge può comportare che la coppia attraversi un processo di selezione di corteggiamento oppure il matrimonio può essere organizzato dai genitori della coppia o da una parte esterna, un matchmaker. Alcune persone desiderano anche impegnarsi in una relazione transazionale per denaro piuttosto che per amore (quindi un tipo di matrimonio di convenienza). Queste persone vengono talvolta chiamate cercatori d'oro. Tuttavia, è possibile utilizzare sistemi patrimoniali separati per impedire che i beni vengano trasmessi ai partner dopo il divorzio o la morte.

In diverse società, la scelta del partner è spesso limitata a persone idonee appartenenti a gruppi sociali specifici. In alcune società la regola è che un partner viene selezionato dal gruppo sociale di un individuo: endogamia, questo è spesso il caso nelle società basate su classi e caste. Ma in altre società un partner deve essere scelto da un gruppo diverso dal proprio: l'esogamia, questo può essere il caso delle società che praticano la religione totemica in cui la società è divisa in diversi clan totemici esogami, come la maggior parte delle società aborigene australiane. In altre società ci si aspetta che una persona sposi il cugino incrociato, una donna deve sposare il figlio della sorella di suo padre e un uomo deve sposare la figlia del fratello di sua madre: questo è spesso il caso se una società ha la regola di tracciare la parentela esclusivamente attraverso gruppi di discendenza patrilineare o matrilineare come tra il popolo Akan dell'Africa occidentale. Un altro tipo di scelta matrimoniale è il matrimonio levirato in cui le vedove sono obbligate a sposare il fratello del marito, che si trova principalmente nelle società in cui la parentela si basa su gruppi di clan endogami. In alcune società, dall'Asia centrale al Caucaso all'Africa, esiste ancora l'usanza del rapimento della sposa, in cui una donna viene catturata da un uomo e dai suoi amici.

A volte si tratta di una fuga d'amore, ma a volte dipende dalla violenza sessuale. In passato, il raptio ne era una versione più grande, con gruppi di donne catturate da gruppi di uomini, a volte in guerra; l'esempio più famoso è Lo stupro delle Sabine, che diede moglie ai primi cittadini di Roma. Gli altri coniugi sono più o meno imposti a un individuo. Ad esempio, l'eredità di una vedova fornisce a una vedova un altro uomo dei fratelli del suo defunto marito. Gli aspetti finanziari del matrimonio variano da una cultura all'altra e sono cambiati nel tempo.

In alcune culture, la dote e la ricchezza della sposa continuano ad essere richieste oggi. In entrambi i casi, gli accordi finanziari vengono generalmente presi tra lo sposo (o la sua famiglia) e la famiglia della sposa; la sposa spesso non è coinvolta nelle trattative e spesso non può scegliere se partecipare o meno al matrimonio. Nella prima Gran Bretagna moderna, lo status sociale della coppia doveva essere uguale. Dopo il matrimonio, tutte le proprietà (chiamate fortuna) e le eredità attese della moglie appartenevano al marito. Nella tradizione ebraica, i rabbini nell'antichità insistevano affinché i coniugi stipulassero un accordo prematrimoniale, chiamato ketubah.

Tra le altre cose, la ketubah prevedeva un importo a carico del marito in caso di divorzio o il suo patrimonio in caso di morte. Questo importo sostituiva la dote biblica o prezzo della sposa, che era pagabile al momento del matrimonio dallo sposo al padre della sposa, perché molti giovani futuri mariti non potevano aumentare il prezzo della sposa nel momento in cui normalmente ci si aspetterebbe che si sposassero. È il predecessore del diritto attuale della moglie agli alimenti in caso di rottura del matrimonio e agli alimenti familiari nel caso in cui il marito non provveda adeguatamente alla moglie nel suo testamento. Un'altra funzione svolta dall'importo della ketubah era quella di disincentivare il marito a prendere in considerazione la possibilità di divorziare dalla moglie. I regali mattutini, che possono essere disposti anche dal padre della sposa anziché dalla sposa, vengono consegnati alla sposa stessa; il nome deriva dall'usanza tribale germanica di darli la mattina dopo la prima notte di nozze. Potrebbe avere il controllo del regalo di questa mattina durante la vita di suo marito, ma ne ha diritto quando è vedova.

Se l'ammontare della sua eredità è stabilito per legge piuttosto che per accordo, può essere chiamato dote. A seconda degli ordinamenti giuridici e dell'esatta disposizione, potrebbe non avere il diritto di disporne dopo la sua morte e potrebbe perdere la proprietà in caso di nuovo matrimonio. I doni mattutini sono stati preservati per secoli nel matrimonio morganatico, un'unione in cui lo status sociale inferiore della moglie impediva ai figli di ereditare titoli o proprietà nobiliari. In questo caso, il regalo del mattino sosterrebbe moglie e figli. Un'altra disposizione legale per la vedovanza era la coabitazione, in base alla quale la proprietà, spesso la terra, veniva tenuta in comproprietà, in modo che alla morte del marito andasse automaticamente alla vedova.

Il Bridewealth è una pratica comune in alcune parti del sud-est asiatico (Thailandia, Cambogia), in alcune parti dell'Asia centrale e in gran parte dell'Africa subsahariana. È anche noto come brideprice, anche se questo è caduto in disgrazia in quanto implica l'acquisto della sposa. La Bridewealth è la somma di denaro o proprietà o ricchezza pagata dallo sposo o dalla sua famiglia ai genitori di una donna in occasione del matrimonio della figlia con lo sposo. Nella letteratura antropologica, il prezzo della sposa è stato spesso spiegato come un pagamento effettuato per risarcire la famiglia della sposa per la perdita del lavoro e della fertilità. In alcuni casi, la ricchezza nuziale è un mezzo attraverso il quale vengono riconosciuti i legami della famiglia dello sposo con i figli dell'unione.

In molti paesi oggi, ciascun coniuge può scegliere di mantenere i propri beni separati o di unire i beni. In quest'ultimo caso, detto bene comune, quando il matrimonio finisce con il divorzio ciascuno possiede la metà. Al posto di un testamento o di un trust, i beni di proprietà del defunto vengono generalmente ereditati dal coniuge superstite. In alcuni ordinamenti giuridici, i coniugi sono solidalmente responsabili dei debiti del matrimonio. Ciò si basa su una nozione giuridica tradizionale chiamata Dottrina delle necessità in base alla quale, in un matrimonio eterosessuale, un marito era responsabile di provvedere alle cose necessarie per sua moglie. In tal caso, un partner può essere citato in giudizio per riscuotere un debito per il quale non ha espressamente stipulato un contratto.

I critici di questa pratica osservano che le agenzie di recupero crediti possono abusarne sostenendo che una gamma irragionevolmente ampia di debiti costituisca spese del matrimonio. Il costo della difesa e l'onere della prova sono quindi a carico della parte non contraente per dimostrare che la spesa non è un debito della famiglia. Le rispettive obbligazioni alimentari, sia durante che dopo il matrimonio, sono regolamentate nella maggior parte delle giurisdizioni; gli alimenti sono uno di questi metodi. In Sudafrica, il Prohibition of Mixed Marriages Act del 1949 proibiva il matrimonio tra persone di razze diverse e l'Immorality Act del 1950 ha reso i rapporti sessuali con una persona di razza diversa un crimine. L'istituzione del riconoscimento giuridico dei matrimoni di coppie dello stesso sesso è uno degli obiettivi più importanti del movimento per i diritti LGBT.

Quando un matrimonio viene celebrato ed eseguito da un'istituzione governativa in conformità con le leggi sul matrimonio della giurisdizione, senza contenuto religioso, si tratta di un matrimonio civile. Il matrimonio civile riconosce e crea i diritti e gli obblighi intrinseci al matrimonio agli occhi dello Stato. Alcuni paesi non riconoscono da soli il matrimonio religioso celebrato localmente e richiedono un matrimonio civile separato per scopi ufficiali. Al contrario, il matrimonio civile non esiste in alcuni paesi governati da un sistema legale religioso, come l'Arabia Saudita, dove i matrimoni contratti all'estero potrebbero non essere riconosciuti se contratti in contrasto con le interpretazioni saudite della legge religiosa islamica. Nei paesi governati da un sistema legale misto laico-religioso, come il Libano e Israele, il matrimonio civile celebrato localmente non esiste all'interno del paese, il che impedisce la stipula nel paese di matrimoni interreligiosi e vari altri matrimoni che contraddicono le leggi religiose; tuttavia, i matrimoni civili celebrati all'estero possono essere riconosciuti dallo stato anche se sono in conflitto con le leggi religiose.

Ad esempio, nel caso del riconoscimento del matrimonio in Israele, ciò include il riconoscimento non solo dei matrimoni civili interreligiosi celebrati all'estero, ma anche dei matrimoni civili tra persone dello stesso sesso all'estero. La maggior parte degli stati sovrani e di altre giurisdizioni limita il matrimonio legalmente riconosciuto alle coppie di sesso opposto e un numero decrescente di questi consente il matrimonio poliginico, il matrimonio di poliandria, il matrimonio di gruppo, il matrimonio coperto, i matrimoni combinati, i matrimoni forzati, i matrimoni infantili, i matrimoni tra cugini, i matrimoni tra fratelli, i matrimoni tra adolescenti, i matrimoni avuncolati, i matrimoni incestuosi e i matrimoni di bestialità. In tempi moderni, un numero crescente di paesi, principalmente democrazie sviluppate, ha revocato i divieti e stabilito il riconoscimento legale della parità di diritti per le donne e dei matrimoni di coppie interetniche, interrazziali, interconfessionali, interconfessionali, interclassiste, intercomunitarie, transnazionali e dello stesso sesso, nonché di coppie immigrate, coppie con un coniuge immigrato e altre coppie minoritarie. In alcune aree, i matrimoni precoci e la poligamia possono verificarsi nonostante le leggi nazionali contrarie a tale pratica. Ogni autorità religiosa ha delle regole sul modo in cui i matrimoni devono essere celebrati dai propri funzionari e membri. Laddove i matrimoni religiosi sono riconosciuti dallo Stato, l'officiante deve inoltre conformarsi alla legge della giurisdizione.

Un'unione civile, denominata anche unione civile, è una forma di unione legalmente riconosciuta simile al matrimonio. A partire dalla Danimarca nel 1989, le unioni civili sotto un nome o un altro sono state istituite per legge in diversi paesi al fine di fornire alle coppie dello stesso sesso diritti, benefici e responsabilità simili (in alcuni paesi, identici) al matrimonio civile tra persone dello stesso sesso. In alcune giurisdizioni, come Brasile, Nuova Zelanda, Uruguay, Ecuador, Francia e Stati Uniti, S.Negli Stati delle Hawaii e dell'Illinois, le unioni civili sono aperte anche alle coppie di sesso opposto. Mentre nella maggior parte dei paesi occidentali le disuguaglianze legali tra i bambini nati all'interno e al di fuori del matrimonio sono state ampiamente abolite, questo non è il caso in alcune parti del mondo.

Dal punto di vista della legge islamica (sharia), i requisiti e le responsabilità minime in un matrimonio musulmano sono che lo sposo provveda alle spese di soggiorno della sposa e, in cambio, la principale responsabilità della sposa è educare i figli affinché siano veri musulmani. Tutti gli altri diritti e responsabilità devono essere decisi tra marito e moglie e possono anche essere inclusi come stipulazioni nel contratto di matrimonio, purché non siano contrari ai requisiti minimi del matrimonio. La visione buddista del matrimonio considera il matrimonio un affare secolare e quindi non un sacramento. I buddisti dovrebbero seguire le leggi civili sul matrimonio stabilite dai rispettivi governi. Gautama Buddha, essendo uno kshatriya, era tenuto dalla tradizione Shakyan a superare una serie di test per dimostrarsi un guerriero, prima che gli fosse permesso di sposarsi.

In un matrimonio sikh, la coppia gira quattro volte intorno al libro sacro del Guru Granth Sahib e un santone lo recita in stile kirtan. La cerimonia è nota come «Anand Karaj» e rappresenta la santa unione di due anime unite in una sola. Nella maggior parte delle società, la morte di uno dei partner pone fine al matrimonio, e nelle società monogame, ciò consente all'altro partner di risposarsi, anche se a volte dopo un periodo di attesa o di lutto. L'origine mitologica del matrimonio cinese è la storia di Nüwa e Fu Xi che inventarono procedure matrimoniali adeguate dopo essersi sposati. Nell'antica società cinese, le persone con lo stesso cognome dovrebbero consultare i loro alberi genealogici prima del matrimonio per ridurre il potenziale rischio di incesto involontario. Sposare i propri parenti materni non era generalmente considerato un incesto.

Le famiglie a volte si sposano tra loro da una generazione all'altra. Col tempo, i cinesi sono diventati più mobili geograficamente. Gli individui sono rimasti membri delle loro famiglie biologiche. Quando una coppia moriva, il marito e la moglie venivano sepolti separatamente nel cimitero del rispettivo clan. In un matrimonio materno, un maschio diventava un genero che viveva nella casa della moglie.

Prima di entrare nell'istituzione stessa, è importante notare che la parola matrimonio deriva dall'inglese medio ed è stata vista per la prima volta nel 1250-1300 d.C. L'antica istituzione, tuttavia, probabilmente è anteriore a questo periodo di tempo. L'obiettivo principale del matrimonio era quello di fungere da alleanza tra le famiglie, quindi i genitori nel corso della storia hanno organizzato matrimoni per bambini a beneficio di entrambe le parti. La maggior parte delle coppie non si sposava perché erano innamorate, ma piuttosto per relazioni economiche. Circa 250 anni fa, il concetto di coppia sentimentale ha preso piede, ha detto Coontz, il che significa che il matrimonio era basato sull'amore e forse sul desiderio sessuale.

Ma l'attrazione reciproca nel matrimonio non era importante fino a circa un secolo fa. In effetti, nell'Inghilterra vittoriana, molti ritenevano che le donne non avessero affatto forti impulsi sessuali, ha detto Coontz. I rituali e le cerimonie matrimoniali convalidano l'importanza del matrimonio per la continuazione della società, affermano la sanzione familiare o comunitaria e simboleggiano un impegno permanente. Spesso includono rituali simbolici, doni e riti di fertilità per garantire un matrimonio fruttuoso. Durante l'XI secolo, il matrimonio consisteva nell'assicurarsi un vantaggio economico o politico. I desideri della coppia sposata, tanto meno il loro consenso, erano di scarsa importanza.

Si riteneva che la sposa, in particolare, si piegasse ai desideri del padre e agli accordi matrimoniali presi per suo conto. Per le denominazioni protestanti, gli scopi del matrimonio includono la compagnia intima, l'educazione dei figli e il sostegno reciproco a entrambi i coniugi per adempiere alle loro chiamate di vita. I matrimoni in Occidente erano originariamente contratti tra le famiglie di due partner, con la Chiesa cattolica e lo stato che ne restavano fuori. I partner sbalorditi dalla luna che promettono amore eterno possono essere l'attuale definizione di matrimonio, ma questa immagine dagli occhi stellati ha origini relativamente moderne. Le relazioni di parentela attraverso il matrimonio sono anche chiamate affinità, le relazioni che nascono nel proprio gruppo di origine, possono anche essere chiamate gruppo di discendenza.

Lo scopo principale del matrimonio era quello di legare le donne agli uomini, e quindi garantire che i figli di un uomo fossero veramente i suoi eredi biologici. Lo scopo del samskara matrimoniale è quello di raggiungere l'obiettivo del kama, permettendo a chi aderisce di avanzare gradualmente verso il raggiungimento del moksha. Alcuni paesi, come l'Australia, consentono che i matrimoni si celebrino in privato e in qualsiasi luogo; altri, tra cui Inghilterra e Galles, richiedono che la cerimonia civile sia celebrata in un luogo aperto al pubblico e appositamente sanzionato dalla legge a tale scopo. Cranmer ha esposto lo scopo del matrimonio e ha scritto i voti nuziali moderni quasi 500 anni fa nel suo Book of Common Prayer, afferma il reverendo Duncan Dormor del St John's College dell'Università di Cambridge. Le persone possono sposarsi per diversi motivi, tra cui scopi legali, sociali, libidici, emotivi, finanziari, spirituali, culturali, economici, politici, religiosi, sessuali e romantici.